《聊斋艳谭》剧情简介
聊斋艳谭是由陈凯歌,吴琦,水岛精二执导，朱博,島崎大,弗洛伊德·怀斯特曼,尼古拉斯·奥夫恰雷克主演的一部历史剧。主要讲述了：不过对上(shang)修(xiu)真(zhen)者就差地远了除非是靠(kao)着(zhe)偷(tou)袭练成了第(di)一(yi)部(bu)分的秘法法诀之后若是想(xiang)要(yao)正面地攻击就显得有些无力了加上雒(luo)明(ming)又将佛力混入其中其效果更(geng)是(shi)高(gao)上几分麻痹高温(wen)地(di)雷(lei)电之力竟然带着佛力的...不过此(ci)时(shi)她的双眉却是微微皱起的不管可不(bu)可(ke)信(xin)咱们都要做些准备而且他(ta)刚(gang)才说的蒙面的容(rong)颜(yan)始(shi)终透着朦胧的美明显是(shi)想(xiang)提醒咱们前面可能有危险只是这(zhe)次(ci)时间实在是太紧师妹那...
《聊斋艳谭》相关评论
夏伊
掂量许久，还是没法及格。CG技术越成熟，剧作匮乏越明显。悲情主线与搞笑段子严重割裂，徒有周星驰的壳，少了无厘头的魂，因为主角并非小人物。过于喜剧，稀释了众角色应有的个性。几乎每场戏都老了，但也确实勉强顺了下去。最大的要害，是对哪吒原形象DNA级的重造，在我看来不值一晒，本质是网络文化的思路，是肤浅幼稚的好莱坞化效仿。吸引眼球的伎俩全部是梦工厂式和网文式的，包括人物造型、动机、叙事曲线等。即便如此，自然也没能在此之上有什么革新。而原哪吒的反体制反父权性，铮铮傲骨，非常中国的戏曲气质，已完全替换为一套西方意识形态。某种程度上，哪吒形象比孙悟空更值得我们珍惜，因其具有更鲜明的历史对抗性和时代警示性。本片实质上已不能算改编，而是创造一个重名的新人物，完全迎合时代口味，就像剔除所有阴暗现实的格林童话。
江湖雨子
2000年的片子。《艳遇》晚一年，比《男女做那个视频》要早。如此，这片应是承前启后或至少彼此借鉴、相互阐发。 无意识互入（梦是一个桥梁或无意识意象）是人类彼此互通、共融的热情——至少搞意识研究的、心理-认知等——而其危险性正在于太多不确定性！ 片子里，融入了科幻、心理、宗教、神话、艺术乃至神秘主义、邪典等各种古今中外对“意识”或“人之所以为人”的探索，聊斋艳谭最终却以（对于导演，也许只能如此？）圣母拯救的方式（既有慈爱，也有杀戮，由此，更像古希腊神话中的女神）完成了对罪犯或患者的救赎——然而，从另一方面看，梦中圣母幻化对现实中女主的自我探索也有了很大影响——罪犯的狗被女主收养，意味着女主在经历了罪犯灵魂深处的苦难、罪恶及良善的“锻炼”后，对人类内在、深处的共生性，有了新的体验与接纳吧。
小猫钓鱼🎣
7/10。以善慈的出生和所罗门留美归日开始，将善慈青春健壮和垂垂老矣的两个时期交错，最初代表拯救者的牧师将善祥带到日本后以政治罪被捕，善慈和孩子绝望地追着警车到街头，镜头升至天空盘旋的海鸟然后下降，时空转换为善茨在医院楼顶看所罗门染病而死的初恋，海鸟象征坚韧、繁衍的东亚女性力量得以传承。不能不提鸟、食与衣的意象对一种身体凝视的反抗，买办高汉水在远处凝视着身穿白衣的善慈，穿行于拥挤、腥咸味浓的码头挑鱼，地位、权力的关系不言而喻，聊斋艳谭就像妆容精致的韩国歌手被日本老男人随意亵玩，她赴死前唱出乡音那一刻船底朝鲜劳工的躁动，有力彰显出反抗肉体殖民的死亡冲动。善慈出嫁那天，母亲恳求米铺老板取出白米，好让女儿尝一尝家乡的味，善茨为养家腌制、叫卖臭烘烘的泡菜被日本摊主们驱赶，都以食物为线索显现了东亚妇女的国族认同。
